中華民族從何而來？何以空前覺醒？從《概論》中找答案｜道中華大講堂系列之⑧
發(fā)布時間：2024-03-25 09:04:22 作者：包頭熱力
3月12日，“道中華”大講堂第八講在內(nèi)蒙古師范大學(xué)開講，中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所所長、中央四部委鑄牢中華民族共同體意識研究基地首席專家王延中主講。以下為講座主要內(nèi)容。
▲王延中在“道中華”大講堂上演講 中國民族報社記者 王輝 攝
《概論》出版是應(yīng)時
之需的重要理論工作
《中華民族共同體概論》（以下簡稱《概論》）教材是中華民族共同體理論體系、話語體系建設(shè)的重量級成果。編纂這部教材是一項應(yīng)時代之需的重要理論工作，是以鑄牢中華民族共同體意識為主線，推進(jìn)新時代民族工作高質(zhì)量發(fā)展，做出的一次積極、有益的嘗試。從本書承擔(dān)的任務(wù)和發(fā)揮的功能角度來看，這確實是一部體系完善、符合時代要求、學(xué)術(shù)性和學(xué)理性較強、表述嚴(yán)謹(jǐn)精準(zhǔn)的教材?！陡耪摗方滩氖菑闹腥A民族整體的視角出發(fā)，緊扣各民族交往交流交融的歷史主軸，呈現(xiàn)中華民族在政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面的共同性不斷增強的歷史過程。
▲《中華民族共同體概論》于近日出版發(fā)行 （圖片來源：國家民委官網(wǎng)）
從理論的層面來看，本書既堅持“論從史出”“以歷史作為主軸”，也具有非常強的理論性。這一點突出體現(xiàn)在教材的前兩章和最后一章。作為一本教材，政治話語、社會話語和學(xué)術(shù)話語之間需要有一個轉(zhuǎn)換的過程。本書把黨的民族理論和政治話語進(jìn)行學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化、學(xué)理闡釋，從而適應(yīng)社會需要、有利于社會宣講，是一次很好的嘗試。
此外，《概論》教材的一個創(chuàng)新之處是，它具有宏闊的視野，把各學(xué)科、各領(lǐng)域在研究論述中華民族歷史和現(xiàn)實發(fā)展中的積累，進(jìn)行了集中和統(tǒng)合，形成綜合性的判斷和分析。特別是在對中國歷史的分析把握方面，改變了中國民族史、中國少數(shù)民族史的傳統(tǒng)敘述方式，在認(rèn)識中華民族發(fā)展史方面，形成了一個新闡釋框架。
向內(nèi)凝聚，中華
民族形成的動力源泉
這本教材是我們掌握學(xué)習(xí)中華民族發(fā)展史很好的輔導(dǎo)書，解決了中華民族從哪里來往哪里去的問題。在理論部分和中華民族發(fā)展史之間的銜接上，做了很巧妙地處理，那就是把樹立正確的中華民族歷史觀作為理論和中華民族發(fā)展史之間的橋梁，將其緊密銜接起來。
▲故宮博物院（圖片來源：視覺中國）
中華民族由分散的、多元的各個地區(qū)、各個不同的文化，甚至各個不同的經(jīng)濟社會發(fā)展的類型、生產(chǎn)方式聚合而成。在這個凝聚過程中，形成了統(tǒng)一的國家、大一統(tǒng)的制度、大一統(tǒng)的理念，把廣大地域內(nèi)的不同的人群凝聚成一個統(tǒng)一的中華民族。與《中國歷史》《中國民族史》相比，這部教材最鮮明的特點就是把中華民族共同體作為研究對象，闡述了中華民族從起源到發(fā)展，逐步形成中華民族共同體的過程。
中華民族從多點分散的起源發(fā)展到今天形成廣土巨族，有其發(fā)展的規(guī)律?！陡耪摗方滩挠昧?xí)近平新時代中國特色社會主義思想，尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于加強和改進(jìn)民族工作的重要思想來揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理。
在中華文明起源階段，不同地域創(chuàng)造的燦爛文明都是中華文明的早期形態(tài)。中華民族在巨大的地理空間內(nèi)，是如何凝聚成為統(tǒng)一的廣土巨族的？教材用了一個詞概括，就是向內(nèi)凝聚。
有了“凝聚”這一邏輯，我們就可以看到展現(xiàn)在中華大地上的豐富多彩的歷史畫卷。因為在歷史長河里，在向內(nèi)凝聚的引導(dǎo)下，有時是中原地區(qū)文化逐步擴散影響力。同時，周邊地區(qū)不斷為這個中心匯聚力量。各民族之間、各地區(qū)之間的聯(lián)系就越來越廣泛、越來越密切。
多元之間如果沒有流動，沒有交融，就不可能成為一體。歷史上那么多的和親、邊境貿(mào)易，有那么多的民族走廊、經(jīng)濟走廊，其中所承載的就是人的流動，是物質(zhì)商品、思想文化等方面的交往交流交融，在這個過程中形成了思想比較接近、意識比較一致的共同性。共同性的增強就使“我們是一家人”“我們是一個大家庭”的理念逐步成為主導(dǎo)性的理念，這種演化使共同性不斷增強。
這部教材古代史部分就是把共同性增強作為交融的結(jié)果進(jìn)行展示。每個時期、每個歷史階段共同性是怎么增強的？有哪些成就？從你是你的、我是我的，變成了是我們共同的。是把“你我他”變成了“我們”的過程。中華民族就是在這樣的進(jìn)程中形成了共同性。
所以《概論》在講解中華民族發(fā)展史十三講的每一講在不同歷史時段，都是用比較重要的幾個方面的共同性的增強來揭示中華民族共同體演進(jìn)的過程。這里有政治共同性的增強、經(jīng)濟共同性的增強、文化共同性的增強、社會共同性的增強。
中華文明根性里的“強而不霸”是在歷史進(jìn)程中總結(jié)出來的。我們提出建設(shè)“一帶一路”的愿景，實際上是用我們的一些發(fā)展路徑，以及發(fā)展成果，來惠及周邊國家和地區(qū)。
在世界文化體系里，曾經(jīng)有很多不亞于中華文明的文明進(jìn)入了中華文明體系。中華文明用博大精深的正道，大度包容地對待來自世界各地的文化和文明，在推進(jìn)本土化的進(jìn)程中將其適合中華大地的內(nèi)容有機地融于中華文明體系之內(nèi)。
中國共產(chǎn)黨在中華民族發(fā)展史
上的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史選擇
清朝是中國最后一個封建王朝，在中華民族發(fā)展史上也是占據(jù)重要地位的一個王朝。教材的第十一、十二講都講到了清朝。清朝是中華民族從古代走向近代的時期。中華民族走到近代，依然是用“天下觀”來建構(gòu)這樣一個大一統(tǒng)國家。此時，中西之間的關(guān)系實際上折射出天下體系和主權(quán)國家體系之間的碰撞。
在晚清，中華文明遭受西方文明重大挑戰(zhàn)，中華民族面臨亡國滅種的危機，面對西方列強的步步緊逼，晚清政府軟弱無力，完全沒有能力應(yīng)對。
此時，不管是魏源的睜眼看世界，還是洋務(wù)運動、戊戌變法，再到辛亥革命推翻帝制，其實背后都是文化類型的重大轉(zhuǎn)換。新文化運動是用新文化代替舊文化，所以它是一場革命，也是一場啟蒙。傳統(tǒng)文明要走向現(xiàn)代文明，要靠內(nèi)在核心理念及整個文化內(nèi)涵的根本轉(zhuǎn)換，但是外在的動力和刺激也很重要。
十月革命的成功給我們送來了馬克思主義，讓更多民眾接受這一思想的沖擊。這是對民眾轉(zhuǎn)換思想體系的動員。傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的要繼承、要發(fā)展，更要轉(zhuǎn)換，中華民族的自覺，是要在思想、理念、文化上進(jìn)行自我革命。從轉(zhuǎn)換思想進(jìn)而實踐，以行動使中華民族救亡圖存、實現(xiàn)獨立解放。誰來領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)獨立解放？在近代以來的一系列進(jìn)程中，中華民族尋求出路，從思想到技術(shù)到進(jìn)行各種改革，歸根到底是要找到自己的領(lǐng)路人。這就是《概論》教材理論部分（第二講）最核心的內(nèi)容。歷史觀告訴我們，除了正確看待我們自身的歷史，還需要看清中華民族如何重新站起來，中國共產(chǎn)黨是歷史的選擇。
▲1935年版《義勇軍進(jìn)行曲》主題雕塑（圖片來源：視覺中國）
《義勇軍進(jìn)行曲》是我們的國歌，歌曲中傳達(dá)的精神，成為鼓舞中華民族在逆境中奮起抗?fàn)幍木裰е?。只要中華民族團結(jié)起來，就不再是一盤散沙，不再是任人宰割，因為我們有了領(lǐng)導(dǎo)核心，有了為人民利益服務(wù)的現(xiàn)代政黨。教材中關(guān)于近代部分的兩講，尤其是第十三講就是闡述中國共產(chǎn)黨為什么能領(lǐng)導(dǎo)中華民族，這是因為中國共產(chǎn)黨的宗旨，我們黨是代表著中華民族整體利益的先鋒隊。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的期待和重托，在克服各種艱難險阻中帶領(lǐng)全國各族人民推翻了三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的新中國——中華人民共和國。中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國人民和中華民族的核心力量。
中華人民共和國成立之后的中華民族發(fā)展史，是中華民族的當(dāng)代史。《概論》用兩講的篇幅，講述了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民站起來、富起來、強起來的輝煌歷程。這也進(jìn)一步證明中國共產(chǎn)黨的初心使命，就是致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。新中國成立70多年來的發(fā)展歷程中，我們黨對中國特色解決民族問題的正確道路的探索，民族事務(wù)治理方方面面的實踐，一個重要目的是努力處理好國家與民族、各民族之間的關(guān)系，建立平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。
中華民族的崛起、發(fā)展和復(fù)興的進(jìn)程，源于內(nèi)部、外部環(huán)境的塑造，也源于我們各民族的凝聚和團結(jié)。我們就是用中華民族共同體理論來凝聚各民族，來團結(jié)凝聚全世界的中華兒女，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。
人類命運共同體追求，
彰顯大國使命擔(dān)當(dāng)
中華民族發(fā)展到現(xiàn)在這個階段，已經(jīng)有能力維護自己的獨立，能夠從站起來到富起來并大步走向強起來。中華民族的歷史進(jìn)程對于世界很多發(fā)展中國家，是非常重要的參考。
▲南京眼風(fēng)景區(qū)陣旗廣場（圖片來源：視覺中國）
中華民族不僅擁有古代的輝煌，如今也理應(yīng)能走出一條經(jīng)濟快速發(fā)展、社會持續(xù)穩(wěn)定的中國式現(xiàn)代化之路。
當(dāng)下，中華民族用全人類共同價值觀來創(chuàng)造人類共有的家園。進(jìn)入新時代，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)取得了新突破，中華民族共同體的建設(shè)取得了新進(jìn)展。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，展現(xiàn)出更加廣闊的前景，給世界上那些希望加快發(fā)展、希望保持自身獨立的國家和民族提供了新參照和新選項。
中華民族的前途命運與世界各民族的命運緊密相連。面對世界之變、時代之變、歷史之變，中國提出構(gòu)建人類命運共同體的重要理念，這是由中華文明的和平特性所決定的，彰顯了中國作為社會主義大國的使命擔(dān)當(dāng)。建設(shè)一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，是中華民族同世界各國人民攜手構(gòu)建人類命運共同體的美好愿景。
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