火了幾千年！談中國(guó)文化，就不能不談它
發(fā)布時(shí)間：2024-08-28 16:34:04 作者：包頭熱力
▲2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)領(lǐng)獎(jiǎng)服
前不久落幕的2024年巴黎奧運(yùn)會(huì)，不僅為我們呈現(xiàn)了一場(chǎng)精彩的體育盛會(huì)，也向世界展示了“中國(guó)紅”的獨(dú)特魅力。如果你仔細(xì)留意會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)穿的領(lǐng)獎(jiǎng)服上有著滿滿的細(xì)節(jié)！不僅融合了“龍鱗”“龍須”等元素，還使用了刺繡等工藝，在這個(gè)高光時(shí)刻向世界傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
與瓷器、絲綢、茶葉一樣，刺繡工藝也是中國(guó)獻(xiàn)給世界的禮物。男耕女織是中國(guó)古代的風(fēng)俗，過(guò)去的女子們不能出門(mén)工作，也不用上各類輔導(dǎo)班，因此從小就在家學(xué)習(xí)紡織刺繡。刺繡俗稱“繡花”，無(wú)論是自穿自用、傳情達(dá)意，亦或是補(bǔ)貼家用，都是一項(xiàng)拿得出手的技藝。
▲刺繡。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）
要說(shuō)中國(guó)刺繡為什么這么牛？可不是花花綠綠的針腳、形形色色的花鳥(niǎo)圖案那么簡(jiǎn)單，這背后，是綿延不絕的文化傳承。
古代繡女們也許不會(huì)想到，她們手中的一針一線，一穿就是幾千年。穿出的是不同人心目中栩栩如生的畫(huà)面，是不同時(shí)代的審美和精神追求，更是不同文化的交流互鑒。
▲潮州刺繡 李宏復(fù) 攝
刺繡火了幾千年，愛(ài)美之心古已有之
早在四五千年前，聰明勤勞的中國(guó)人就開(kāi)始養(yǎng)蠶、繅絲。蠶絲帶動(dòng)了絲織品的出現(xiàn)，刺繡工藝也逐漸興起。愛(ài)美之心古已有之，4000多年前的章服制度就規(guī)定“衣畫(huà)而裳繡”。當(dāng)我們向上追溯刺繡的發(fā)展史，一條清晰而完整的脈絡(luò)向我們展開(kāi)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刺繡和織錦工藝技術(shù)取得重大突破，社會(huì)上層有“衣以文繡”為尊的風(fēng)氣。
1972年，湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土了信期繡、乘云繡和長(zhǎng)壽繡三種漢代刺繡，還有茱萸紋繡、云紋繡、方棋紋繡等。這些專用名詞的出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的刺繡水平已可以用“出神入化”形容。
▲西漢乘云繡 長(zhǎng)沙馬王堆出土 湖南省博物館藏
▲北朝絹地團(tuán)花紋繡 中國(guó)絲綢博物館藏
南北朝時(shí)期，佛教開(kāi)始在中國(guó)盛行，從而拓寬了刺繡的題材，善男信女們往往不惜工本，以繡佛像來(lái)積功德。
隋唐時(shí)期，民間的織繡生產(chǎn)幾乎遍及全國(guó)，刺繡技藝“越來(lái)越卷”，很多婦女都要學(xué)習(xí)“女紅”，甚至在孩童時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡技藝。
宋代，皇家設(shè)“文繡院，掌纂繡”，由宮廷畫(huà)院設(shè)繡畫(huà)?？疲瑢ｉT(mén)依樣繡制當(dāng)時(shí)院畫(huà)名家的作品。刺繡針?lè)ㄒ宰纺≡鞯墓P墨線條、色彩濃淡和院畫(huà)風(fēng)采氣韻為準(zhǔn)繩，力求逼真再現(xiàn)書(shū)畫(huà)原貌。近十種針?lè)ㄑ堇[出數(shù)百種刺繡技法，使作品完全進(jìn)入藝術(shù)欣賞范疇。
在遼、宋、西夏、金等政權(quán)并立時(shí)期，刺繡以北方游牧民族文化為基礎(chǔ)，融會(huì)吸收了中原文化特色，刺繡技藝在交流融匯中呈現(xiàn)新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
元代刺繡技術(shù)趨于成熟，這一時(shí)期最有特點(diǎn)的是用金線繡制生活用品及裝飾品。
明朝，江南的桑蠶經(jīng)營(yíng)蓬勃發(fā)展。明朝廷在南京、北京分設(shè)兩處織染局，各種王室繡品、章服、補(bǔ)子等，需求量空前。隨著社會(huì)產(chǎn)品商品化程度增大，刺繡世俗化的趨勢(shì)日增。
▲明朝刺繡
清代，刺繡技術(shù)再升級(jí)，繡物品種之多，名目之繁，用料之精，花工之多，價(jià)銀之高，令人嘆為觀止。
值得一提的是，清末民初，我國(guó)刺繡史上迎來(lái)一個(gè)標(biāo)志性時(shí)刻：《雪宦繡譜》一書(shū)面世。這本書(shū)詳細(xì)記錄了刺繡所用的工具、刺繡技法、審美及應(yīng)注意的問(wèn)題等，將刺繡從純粹的審美趣味提升到系統(tǒng)化的理論層次。
中國(guó)刺繡遠(yuǎn)不止“四大名繡”
“四大名繡”是中國(guó)刺繡的突出代表，蘇繡的細(xì)膩精巧、蜀繡的立體艷麗、粵繡的富麗華美、湘繡的形神兼?zhèn)洌会樢痪€都在傳遞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)與倫比的獨(dú)特魅力。
然而，中國(guó)刺繡的代表遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“四大名繡”。在廣袤的中華大地上，刺繡工藝幾乎無(wú)處不在，各種刺繡百花齊放，承載著不同地域的風(fēng)土人情和各民族的文化基因，它們都在用自己的方式講述著文化交融的故事。
刺繡、挑花是苗族人民美化生活不可或缺的工藝。苗繡種類豐富、構(gòu)圖講究，繡品往往采用平繡、鎖繡、辮繡等多種繡法完成，刺繡工藝也影響到周邊的瑤、布依、侗等民族。
▲苗族刺繡。李宏復(fù) 攝
貴州省三都水族自治縣的水族群眾以蠶絲纏繞馬尾為刺繡原材料，多用于繡制具有淺浮雕感的龍、鳳、魚(yú)、蝴蝶、葫蘆、南瓜等紋樣。
▲水族童帽 李宏復(fù) 攝
具有西北高原特色的土族盤(pán)繡已有千年歷史，其顏色搭配、針?lè)ㄟ\(yùn)用都有鮮明的民族特色和地方特色。做盤(pán)繡的土族婦女不用繡架，一針二線，上盤(pán)下縫，徒手完成。她們繡制的繡品精密、厚實(shí)、華麗，能保持較長(zhǎng)時(shí)間不松線、不褪色，結(jié)實(shí)耐用。
▲土族盤(pán)繡 李宏復(fù) 攝
彝族刺繡以其獨(dú)特的色彩搭配而聞名；
瑤族挑花刺繡善于運(yùn)用線條和幾何圖案來(lái)裝飾；
維吾爾族刺繡以其精美的花卉圖案和獨(dú)特的裝飾風(fēng)格而著稱；
藏羌織繡流傳于四川阿壩、甘孜一帶，融合了“藏族編織、挑花刺繡”和“羌族刺繡”兩種國(guó)家級(jí)非遺技藝……
隨著各民族的交往交流交融，刺繡技藝相互借鑒、補(bǔ)充、滲透的現(xiàn)象比比皆是。
宋末元初，松江府烏泥涇人黃道婆到崖州30年，向當(dāng)?shù)乩枳鍕D女學(xué)習(xí)棉紡技藝，將技藝提升到“錯(cuò)紗、配色、綜線、挈花”的新高度。黃道婆回到松江府后，指導(dǎo)量產(chǎn)的“松江布”行銷全國(guó)?？梢哉f(shuō)，“松江布”就是黎、漢兩族紡織技術(shù)交流的結(jié)晶。
元代，蒙古族入主中原后，蒙古族刺繡受中原刺繡的影響，刺繡紋樣題材更加豐富，花卉禽鳥(niǎo)紋樣占很大比重。
▲蒙古族刺繡 李宏復(fù) 攝
現(xiàn)代人也愛(ài)刺繡，中國(guó)刺繡頻頻“出圈”
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，刺繡被賦予豐富的象征意義，如吉祥如意、幸福美滿等。當(dāng)下，絨線、絲線、毛線等替代金線、銀線、真絲線等傳統(tǒng)材料；侗族鎖繡、打籽繡與傳統(tǒng)織布工藝結(jié)合做成畫(huà)；時(shí)裝走秀、潮流服裝都可見(jiàn)刺繡的蹤影……
越來(lái)越多的人帶著現(xiàn)代的審美思考，走進(jìn)刺繡這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝中，也有越來(lái)越多刺繡手藝人擔(dān)負(fù)起創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的使命，為中國(guó)刺繡帶來(lái)時(shí)尚和思考，讓千年非遺在新時(shí)代“流動(dòng)”起來(lái)，傳承下去。
▲云南楚雄大姚縣刺繡作品。樊志勇設(shè)計(jì)/攝影
刺繡在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展讓其走出國(guó)門(mén)，成功“出圈”。苗繡傳統(tǒng)紋樣“四印苗”登上米蘭時(shí)裝周大放異彩；蘇繡藝術(shù)家姚建萍的《仕女蹴鞠圖》永久陳列在國(guó)際奧委會(huì)總部奧林匹克博物館；蘇繡藝術(shù)精品《貓》《金魚(yú)》等多次作為國(guó)家禮品饋贈(zèng)外國(guó)元首……許多中國(guó)刺繡正在被世界看見(jiàn)。
▲模特在意大利米蘭時(shí)裝周上展示含有貴州苗繡元素的設(shè)計(jì)時(shí)裝。圖片來(lái)源：新華社記者 金馬夢(mèng)妮攝
在浩瀚綿長(zhǎng)的中華民族文化長(zhǎng)河中，刺繡似藤蔓般吸取每個(gè)朝代、每個(gè)民族的文化精髓，承載了深厚的情感寄托和文化內(nèi)涵，作為中華文明傳承和延續(xù)的見(jiàn)證，生動(dòng)地體現(xiàn)了中華文明的五大突出特性。
“連續(xù)性”體現(xiàn)在刺繡技藝歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，始終保持著旺盛的生命力；
“創(chuàng)新性”體現(xiàn)在刺繡藝術(shù)家們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新探索，從技法、紋樣等方面推動(dòng)刺繡藝術(shù)的不斷發(fā)展；
“統(tǒng)一性”體現(xiàn)在各民族的刺繡文化共同體現(xiàn)了中華民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀，共同體現(xiàn)了中華刺繡藝術(shù)的獨(dú)特魅力；
“包容性”表現(xiàn)在刺繡藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中吸收外來(lái)文化和藝術(shù)形式，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格；
“和平性”則體現(xiàn)為許多刺繡作品蘊(yùn)含和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學(xué)和美好的社會(huì)理想。
隨著中國(guó)文化被越來(lái)越多的人喜愛(ài)，同時(shí)更多兼具現(xiàn)代感和實(shí)用性的刺繡作品不斷涌現(xiàn)，中國(guó)刺繡的魅力必將在世界舞臺(tái)上放射更璀璨的光芒。
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